Nouvellevague

Nella Shanghai del 1942 occupata dai giapponesi, una giovane donna diventa amica di un gruppo di signore alto-borghesi, da cui viene ospitata e con cui gioca quotidianamente a mahjong, ed entra così in relazione con il marito della padrona di casa, il temibile Mr. Yee, un cinese collaborazionista a capo dei servizi segreti. La ragazza, che ha assunto un nome fittizio, si chiama in realtà  Wang Chiah Chih, e fa parte di un gruppo di giovani universitari, membri di un gruppo teatrale, che già  4 anni prima ad Hong Kong hanno tentato invano di eliminare Yee e che al momento sono in contatto con la Resistenza organizzata; il suo obiettivo è quello di diventare l´amante di Yee, per abbassare le sue difese e poterlo far colpire dai sicari della resistenza, ma il rapporto fra i due si fa più intenso fino a sfiorare un vero e proprio amore. E quando Yee dimostra il proprio sentimento regalando alla ragazza un anello di diamanti di incredibile valore, la situazione precipita…

Lars Lindstrom è un ventisettenne che anche il più benevolo dei vicini descriverebbe come uno sfigato. Vive in un garage riattato davanti alla casa del fratello Gus e della cognata Karin in dolce attesa, lavora in un ufficio squallido e ha una paura patologica del contatto fisico: e anche le attenzioni della dolce Margot, compagna di lavoro, cadono costantemente nel vuoto. Finché un giorno si presenta alla porta di casa di Gus dicendo di aver conosciuto una ragazza su Internet, Bianca. Che però non sa la lingua ed è costretta su una sedia a rotelle. I parenti sarebbero comunque ben lieti di festeggiare, se non fosse che la supposta conquista è una bambola gonfiabile “anatomicamente corretta”, come recita la pubblicità  del sito di acquisto. A questo punto l´intera comunità  si trova di fronte a un dilemma: far internare Lars o provare ad assecondarlo nella sua difficile maturazione sentimentale ed umana?

La situazione familiare del giovanissimo Michael Myers è disastrata: la madre, l´unica che prova amore per lui, è costretta per sbarcare il lunario a ballare in uno squallido locale di lap-dance; il padre è inesistente; il fidanzato della madre è un essere abominevole e aggressivo, sempre pronto a prendere in giro il piccolo Michael per l´ambiguità  dei suoi tratti femminei; la sorella maggiore passa le turbe dell´adolescenza e non presta attenzione al fratellino; a subire questo sfascio, oltre a Michael, è la sorellina piccola, per cui il ragazzino ha un affetto speciale. Come se non bastasse, Michael è oggetto di derisione e scherzi feroci da parte dei compagni di scuola. Dietro l´apparente sensibilità  si cela però un bambino altamente problematico: il preside della scuola scopre nel suo zaino un animale orrendamente mutilato, e lo affida alle cure di un ambiguo psicologo, il dr. Loomis. Ma neanche l´analisi può fermare la follia che sta montando in Michael: durante una notte di Halloween il piccolo stermina senza pietà  il patrigno, la sorella e il suo fidanzato, fermandosi solo davanti alla sorellina. Internato in un manicomio criminale prima e, dopo aver ucciso un infermiera, in una cella di isolamento poi, Michael si chiude in un ostinato mutismo, mentre il dr. Loomis diviene un famoso scrittore con l´abile sfruttamento del suo rapporto con il serial killer e la madre si suicida, sopraffatta dai sensi di colpa. 17 anni dopo la notte del massacro, Michael riesce a evadere, e ritorna nei luoghi della sua infanzia…

Nella scelta tra un´arma da taglio e una da fuoco, direi, sussiste una sorta di distinzione etica e morale. Fin da quando un nostro antenato fece la scoperta dell´arma (e perché non immaginarcela come in 2001: Odissea nello spazio di Kubrick?), lo iato tra la micidiale estensione di un braccio belluino e le astronavi del duemilaeuno ormai già  repertorio da inventariato è stato colmato da una costante escalation nell´uso di armi sempre più perfezionate e letali, tanto da sconvolgere e rivoluzionare la forma mentis delle epoche spesso molto più di quanto abbiano fatto la cultura o l´arte. Se si pensa che una delle principali cause del veloce trapasso del codice cavalleresco in Europa nel passaggio da un´era feudale ad un´altra proiettata verso il progresso del commercio borghese è da imputare in buona parte anche all´introduzione della polvere da sparo, dopo che il suo uso era già  conosciuto da secoli in Cina, è possibile allora stabilire un´equazione tra progresso tecnologico e perdita del senso dell´etica, quasi che il costante disimpegno del corpo a favore delle sue (in)naturali protesi comporti un´inevitabile distrofia dello spirito e del valore? (Già  Ariosto ne era convinto, tanto da infilare nell´Orlando furioso una filippica contro l´arma da fuoco come invenzione del diavolo.) E, ancora, scegliere un´arma da fuoco che permette di colpire a distanza stando al riparo, è più o meno nobile che scegliere la spada, la quale invece obbliga ad uscire allo scoperto con il solo scudo del coraggio (o dell´incoscienza)?

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