Nouvellevague

Nella scelta tra un´arma da taglio e una da fuoco, direi, sussiste una sorta di distinzione etica e morale. Fin da quando un nostro antenato fece la scoperta dell´arma (e perché non immaginarcela come in 2001: Odissea nello spazio di Kubrick?), lo iato tra la micidiale estensione di un braccio belluino e le astronavi del duemilaeuno ormai già  repertorio da inventariato è stato colmato da una costante escalation nell´uso di armi sempre più perfezionate e letali, tanto da sconvolgere e rivoluzionare la forma mentis delle epoche spesso molto più di quanto abbiano fatto la cultura o l´arte. Se si pensa che una delle principali cause del veloce trapasso del codice cavalleresco in Europa nel passaggio da un´era feudale ad un´altra proiettata verso il progresso del commercio borghese è da imputare in buona parte anche all´introduzione della polvere da sparo, dopo che il suo uso era già  conosciuto da secoli in Cina, è possibile allora stabilire un´equazione tra progresso tecnologico e perdita del senso dell´etica, quasi che il costante disimpegno del corpo a favore delle sue (in)naturali protesi comporti un´inevitabile distrofia dello spirito e del valore? (Già  Ariosto ne era convinto, tanto da infilare nell´Orlando furioso una filippica contro l´arma da fuoco come invenzione del diavolo.) E, ancora, scegliere un´arma da fuoco che permette di colpire a distanza stando al riparo, è più o meno nobile che scegliere la spada, la quale invece obbliga ad uscire allo scoperto con il solo scudo del coraggio (o dell´incoscienza)?

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